４　若干の考察

　ここまで、南薩摩の十五夜行事について、綱練り事例・綱引き事例を挙げてきた。次に川内大綱引との比較検討から、それぞれの習俗について若干の考察を行いたい。　

(1) 綱練りの3形式

　川内大綱引では、縄綯機を用いて事前に藁から綯った荒縄を使い、当日綱練りを行う。立山・寄山という綱練り台を縄の両側に据え、その間の道路上に置いた荒縄から、「ころがして、ころがして、ころがして、持ち上げて、下がる」の掛け声で、３本の綱を練る。それをシンコを使い、１本の大綱に練り上げる。

　筆者はこれを、「道伸べ式網練り」と名づけた。あらかじめ準備してある長い荒縄を縒り合わせて複数の長い綱にし、道に伸ばして、大綱になう方法である。

　この方法は、南薩摩の十五夜行事では、南さつま市坊津町泊で見られる。泊では３本の綱を１本の大綱にする際、川内大綱引の台車の代わりにモウソウダケを据え、その上に出来上がった部分を載せて練っていく。シンコの代わりに、３本の間に２人が入り、手で練り合わせており、川内大綱引より素朴な綱練り習俗として注目される。つまり、シンコの代わりを人が、台車の代わりにモウソウダケがその役割を果たしている。同じく南さつま市の笠沙町ではヤマウッドと呼ばれるシンコに似た民具もあった〔『笠沙町の民具』表紙〕。

　さらに綱練りには、短い藁や茅の束を都度継ぎ足して長い綱にし、櫓に掛けて綯う「櫓掛け式綱練り」がある。木などで櫓を組んで横棒を渡し、それに綱を掛け、３本（複数）の綱を１本の大綱に綯うもので、南薩摩では多くの地区がこの方式を用いている。櫓の横棒が道伸べ式の台車やモウソウダケの役目を果たす。また、大綱の芯にカズラなどをぶら下げるが、それがシンコ代わりとして機能している。

　３種類のうちもう一つの方法は、南さつま市加世田鉄山の例で紹介した「庭広げ式綱練り」で、短い藁東・茅束を都度継ぎ足して長い綱にし、庭に広げて大綱に綯うもの。この方法は３本（複数）の綱を、庭に広げ、数人で１本を持ち上げ、２本飛び越えて、締めあげていく。別の一人が、練りあがった部分の支点箇所に座ることにより、台車とシンコの機能を果たしている。この方法は坊津町平原や鳥越でも見られる。

　これら３種類を比較すると、荒縄を準備する必要も、櫓を設置する必要もない「庭広げ式」が最も素朴で、綱練り習俗の原型と考えられる。

　「道伸べ式」は、庭広げ式で人が支点となっていた箇所に、台車や竹棒を据え、シンコなどの練り道具を用いる点から、その発展形と言える。作業に多人数が必要なことも特徴と言えよう。

　また、「櫓掛け式」も、道伸べ式の台車や竹棒が櫓の横棒になっているだけで、「庭広げ式」からのもう一つの発展形と考えられる。

　以上を整理したものが、「十五夜綱練りの発展過程図」である（図６）。

(2) 綱出しと綱曳きずり

　川内大綱引では、綱練りが終わると、綱練り会場から綱引き会場まで、参加者が大綱を肩に担いで引き出す。かつて綱練りと綱引きが同じ場所で行われたころは、こうしたことはしなかったようだが、綱出し習俗は、逆に南薩摩の海岸部に残る綱運び習俗を彷彿とさせる。

　南薩摩の綱曳きずりや綱担ぎは、綱を移動させるための習俗の名残かもしれない。この時、「十五夜お月さん早よ出やれ、子どもが喜び綱を引く」という歌が、薩摩半島各地に残されており、今後の研究課題としたい。

(3) 綱引きの競技化

　川内大綱引では、太鼓隊や押隊の役割も特徴である。これらの習俗は、南薩摩では、坊津町で見られる触れ太鼓や気勢付けの一斗缶叩き、坊津町鳥越のどんとせ習俗（押し競まんじゅう）とも関連しているように思われる。

　さらに川内大綱引でワサを掛けるダンギについては、加世田万世の綱曳きずりでカーブを回る際の添え木をダンギと呼んだり、坊津町草野で引きずり切られないよう括りつける木杭をダンギと呼んだ例がある。川内大綱引でも、もともとは単に杭のことをダンギと呼んでいたものが、競技化の中で神聖視されるようになったものと考えられる。

　また、川内大綱引で勝負を決する際、綱を切断するが、坊津町上之坊で切断・再生させたり、坊津町泊で海に流すなどの事例が見られる。川内大綱引の綱切り習俗も、単に競技の勝負を決する以前に、南薩摩の綱切り・再利用習俗に通じるものがあったのではないだろうか。

５　まとめ

　前項では、川内大綱引の綱練り・綱引き習俗について、南薩摩の十五夜行事との比較の中で考察してみた。これらを整理し、まとめとしたい（図７）。

1. 川内大綱引の綱練り習俗は、南薩摩で見られる綱練りの発展過程のうち、立山・寄山の設置やシンコの利用など、庭広げ式からの発展形の一つである「道伸べ式綱練り」に当たる。
2. 川内大綱引で現在見られる綱出し習俗は、南薩摩の綱運び習俗（綱曳きずり・綱担ぎ）を彷彿とさせる。
3. 川内大綱引の綱引き習俗（本綱）では、太鼓隊が南薩摩の触れ太鼓や気勢付けの一斗缶叩きと、押隊は坊津町鳥越のどんとせ習俗との関連が注目される。また、ダンギの役割は南薩摩では杭のことであることが分かった。さらに、川内大綱引の綱切り習俗は、単に勝負を決するもののみでなく、南薩摩の綱切り・再利用習俗にも通じるものがあると考えられる。
4. これらのことから、川内大綱引は、南薩摩（ひいては旧薩摩藩領）の村々に広く伝わる十五夜綱引き習俗の伝統を受け継ぎ、都市化の中で年中行事から競技へ展開した、洗練された習俗と言える。

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〔参考文献〕

薩摩川内の大綱引き調査委員会編 2022 『薩摩川内の大綱引き調査報告書』 薩摩川内市教育委員会。
鹿児島大学法文学部文化人類学研究室 1986 『笠沙町民俗文化財調査報告書１ 笠沙町の民具』 笠沙町教育委員会。

〔謝辞〕

　これまで南薩摩各地の十五夜行事を調査してきましたが、2018年、「薩摩川内の大綱引き」調査の準備委員会への参加を機に、ようやく現地で拝見する機会を得ました。川内の豪快な大綱引の魅力に触れるとともに、これまでの南薩摩における調査を振り返る貴重な機会となりました。
　本調査にあたり、多大なご協力をいただきました川内大綱引保存会実行委員会をはじめ、薩摩川内市及び同市教育委員会の皆様に心から感謝申し上げます。また、これまで南薩摩各地でお世話になりました伝承地の皆様にも、重ねて深く感謝いたします。