５　十五夜綱引の構造

　綱引、綱引きずり、ソラヨイ、カヤ下ろしなど、多彩な十五夜習俗を見てきた。しかしながら、これらは代表的な習俗パーツを指す名称に過ぎない。これを時系列にそって整理したものが「十五夜綱引の構造図」になる。

　十五夜綱引行事は、山でのクズカズラ・カヤ集め、あるいは里でのワラ貰いから始まる（�@材料集め）。カヤ集め習俗には山でのカヤ引き、カヤ束作り（番茅・ヨメジョ作り）、里へのカヤ下ろし（火とぼし、カヤカブリなど）がある。
　�A綱作りは、綱引合戦あるいは綱運びのための大綱作り（ツナネリ）と、お月さんの綱などと呼ばれる小綱作りが見られる。出来上がると、道にとぐろ状に据え置く。子供たちは綱を守り、青年たちはそれに火を付けるなどの邪魔をする。
　�B綱引には、いわゆる綱引とよばれる綱引合戦と、集落内を引きずったり担いだりして回る綱運びがある。シベ笠被りや手拭製の円錐形帽子を被る集落もある。付随習俗として、十五夜踊りやお月様の輪と呼ばれる上げ綱（供え綱）習俗がある。
　綱引の後は、土俵に回して相撲を取り、川や海に流す（�C綱の再利用と綱流し）。ソラヨイは、相撲の前に行われる予祝儀礼とみなしてよいだろう。

６　結び

　今後は、これらの基本構造を元に、構造分析を行っていく必要がある。小野重朗氏のように豊富な調査資料からち密な分布図を描き、各習俗パーツ間の相関性、あるいは他の行事との比較研究を行うには、大変な作業を伴う。

　また、民俗変容も進み、現在の事例を見るだけでは、基層文化を読み解くことは困難となりつつある。ソラヨイはほそぼそと伝承されたが、ワラやカヤの綱は既成のロープとなった。それすらも途絶えた集落も多い。異形の神、あるいは訪れ神の姿も、あるいはかすんできたように思える。

　幸い南九州では豊富な調査報告がある。独自調査と併せ、今後は既存の調査報告を資料批判した上で、活用していく姿勢も必要なのではなかろうか。

　南九州における今後の民俗研究の基礎作業として、薩摩半島の十五夜綱引きの構造を今回は明らかにしてみた。

---

〔注〕
１　環東シナ海における綱引の分布と伝播については、下野敏見著の「十五夜綱引の源流―門之浦のヨコビキによせて」が詳しい。
２　子供組と青年との儀礼的抗争については、小野重朗氏の『十五夜綱引の研究』ほか各著書に、詳しく述べられている。

〔参考文献〕
小野重朗著　1960　「民俗調査の方法」（『日本民俗学体系』第13巻、41―50頁、平凡社）
小野重朗著　1972　『十五夜綱引の研究』　267頁　慶友社
小野重朗著　1990　『南九州の民俗文化』　374頁　法政大学出版局
小野重朗著　1993　『南日本の民俗文化�W　祭りと芸能』　370頁　第1書房
小野重朗著　1996　「十五夜ソラヨイ」（『南日本の民俗文化�\　増補農耕儀礼の研究』、362―373頁、第1書房）
下野敏見著　1989ａ　『ヤマト・琉球民俗の比較研究』　566頁　法政大学出版局
下野敏見著　1989ｂ　「十五夜綱引の源流―門之浦のヨコビキによせて」（『東シナ海文化圏の民俗』、162―192頁、未来社）
下野敏見著　2005ａ　『南九州の伝統文化�T　祭礼と芸能、歴史』　451頁　南方新社
下野敏見著　2005ｂ　『南九州の伝統文化�U　民具と民俗、研究』　451頁　南方新社
下野敏見著　2006　「中秋の名月「十五夜綱引」のナゾ」（『屋久島、もっと知りたい　人と暮らし編』61―80頁、南方新社）
下野敏見編　1990　『笠沙町民俗文化財調査報告書(2)　笠沙の民俗上巻』　277頁　笠沙町教育委員会
下野敏見編　1994　『加世田市民俗文化財調査報告書(2)　加世田市の民俗』　635頁　加世田市教育委員会