４　知覧町西元のカラクリ

　知覧町西部の上別府地区（大字西元のうち）には，二つのカラクリ（アヤツリ）があった。動力源は手回しであるが，小型人形の細工や舞台装置は，豊玉姫神社のものと似ていたようである。伝承されていた二つの神社は，いずれも豊玉姫を祭神としており，取違では人形も下郡の豊玉姫神社と貸し借りをしていた。
　なお上別府は，昭和40年代に峯苫・中原・堂園・取違の各集落が合併して作られた新しい行政集落である(注3)。主として台地上で畑作を営む。

---

(1) 峯苫氏神

＊川辺郡 知覧町 大字西元 上別府集落 峯苫地区（かわなべぐん ちらんちょう にしもと かみべっぷ みねと）

　峯苫は知覧町中部の西の端にあたる集落である。
　カラクリが伝承されていたのは，集落氏神（ウッガン。旧鹿児島藩の村落組織「門」レベルの神）の境内である。氏神の南側には公民館（峯苫集落センター）があり，境内はゲートボール場になっている。集落氏神(注4)は，北を背にして南を向いており，豊玉姫と集落氏神の二つの祠が祀られている。カラクリの有形資料は残されていない。

［図３　峯苫氏神からくり舞台配置図］　14.8KB

伝承資料�C

●概　　要
「７月16日，氏神様の六月灯には，キャタピラ式回転ベルトに，厚紙で歩兵や騎兵，野砲などを作って，キャタピラに立てて並べそれを回し，野原や山を作り，その間を走らせて子供をよろこばせた。」(注5)

●人形作り
カラクリは７，８人の青年が何を作るか決めて，作った。
人形は兵隊や馬など。顔はボール紙を切って，色紙を張ったもの。胴体は箸みたいな細い木の芯をいれて，適当に切った稲藁や麦藁を巻く。木で作ったり，綿をいれるものもある。各々で工夫したが，たいがいボール紙で作れた。
人形は公民館の天井のうえに保管していたが，今はもうない。

●舞台掛け
準備は２，３日くらいだと思うがはっきり分からない。半端でやることもある。
舞台は屋根も柱もなかった。切って来た杉の葉を割り竹に挟んで生け垣みたいな垣を作り，舞台の前のほうだけ40cmぐらい付けていた。高さは人形によっても違う。

●カラクリ
キャタピラに人形を乗せて下から手で回す。カタカタカタと音を立てながら動くのもあった。
爆竹をキャタピラに仕込んでおいて，それが破裂するときに兵隊が倒れるようにような仕掛けもあった。

●上演方法
夕方とばりが下りたころ（７時30分くらい）からしていた。電気が点灯する時 間までやった。青年団が中心になった。

●付随伝承
青年団は25歳まであった。
六月灯には，青年団が高さ３尺ぐらいの少し大きな「奉寄進」と書いた灯籠を作った。灯籠は，馬や兵隊の絵を描いたものを各戸でも作った。回り灯篭になっていた。

---

(2) 取違氏神

＊川辺郡 知覧町 大字西元 上別府集落 取違地区（かわなべぐん ちらんちょう にしもと かみべっぷ とりちがい）

　取違は,中原・堂園を挟んで峯苫の東の位置し，同じく台地上の上別府集落に含まれる。
　この取違には地名由来伝説がある。豊玉姫と玉依姫の姉妹が，枚聞神社（鹿児島県揖宿郡開聞町）から川辺と知覧をそれぞれ領すために向かう途中，ここで休み，知覧へ行く予定の玉依姫が川辺へ向かい，姉の豊玉姫が知覧に向かった。その場所が取違であるという(注6)。境内には伝説碑も立てられている。
　手回しカラクリが伝承されていた場所は,その豊玉姫と薬師如来を祀った集落の氏神(注7)の境内。境内の北側に社があり，南側に公民館，東側に銀杏の木がある。西側は道路に面している。公民館は，以前は青年倶楽部と呼ばれ，カラクリの人形作りもここで行われた。舞台はこの青年倶楽部を背にして掛けられていた。人形などは残されていない。

［図４　取違氏神からくり舞台配置図］　19.8KB

伝承資料�D

●概　　要
トイタゲのカラクイ（取違のカラクリ）は，７月８日の六月灯の１夜だけ，取違の氏神の境内にやぐらを作って，豊玉姫神社みないなカラクリをしていた。境内の大銀杏と公民館（昔は青年小屋）の間でやっていた。

●人形作り
人形製作は，１カ月ぐらい前から自分たちの道具を持ちよって，思いおもいに作る。雑誌などを見本にしていた。人形は豊玉姫神社のものより少し小さめで，20cmぐらいが普通だった。大きいものは35cmぐらいのものもあった。また，馬に乗った人形もあった。
　人形は木で作り，着物を着せる。材料は削るときに削りやすいように桐の木などを使う。堅木でも早いうちはまだ柔らかい。自分たちも木を削って顔を作り，絵の具で目をいれたりして人形を作った。人形の髪の毛や髭は，馬のしっぽの毛やシュロ皮でつくった。同じ毛でも栗毛にしたり，いろいろ変化をつけた。手足と顔は奇麗に作る。首（頭）は上から差し込む。必要があれば背中に割り目をいれて，糸を通す。
　人形は１回の上演に４，５体を使った。２日ぐらい前から動かす練習をする。板張りの舞台なので舞台下から上は見えず，年上の青年が外から見ていて,「とめろ」とか「まわせ」と指示しながら練習する。
　馬などは公民館の戸棚に保管して再利用もしたが，今は残っていない。人形はデメジン（大明神。下郡豊玉姫神社）と貸し借りなどもしていた。

●舞台掛け
間口９尺(１間半)，奥行き・高さ１間ぐらいの舞台を２，３日前から組む。
舞台には，観客から舞台下が見えないように，運動会の門のように杉の枝を組んだりした。舞台下は，青年の人が中に入れるくらいの高さ（160cmぐらい）あった。
また，舞台には山から苔を取って来てそれを敷いたりもした。

●カラクリ
５，６人が舞台の下に入り，手で持ち上げたり，紐を引っ張ったり，くるくる回したりしていた。ころをつけて走りやすいようにして，前後に動かしたりするカラクリもあった。腕は切りかかるように動くものもあった。

●上演方法
15歳から25歳の青年が上演する。年少者が舞台の下に入って動かしていた。上演は無言で，音楽も説明もなく，ただ人形が動くだけ。明かりはロウソクだけだった。六月灯の灯籠が何本も立っており，その薄暗い中でする。
扱うテーマは特に決まっておらず，年々で「今年は那須与一をしようか，牛若丸をやるか」というような感じ。

●付随伝承
始まった由来はわからない。ずーと昔からある。
露店は地元の２軒だけが綿飴とかあめ玉を売る店を出していた。霜出などよそからも見物に来ていた。寄付とか慰労のためのお金はどこからも出なかった。戦後昭和22年頃まであった。戦中も続いていたが，昔みたいにいいのはできなかった。今は青年団がないので，青年だけで自主的に復活することはできなくなっている。
　取違集落の氏神であるこの神社には，二つの祠が納めてあるが，左が薬師如来で右側が豊玉姫。両方ともこの日が六月灯。

伝承資料�E

●概　　要
カラクリは二階建てのやぐらを作り，下で回す。７月８日に取違の神社であっ た。ニワカや踊りなどもあった。

●人形作り
カラクリの準備は人形の補修をする程度で，頭とかは１〜２週間公民館に夜集まって作った。公民館は昔は青年倶楽部と呼んでいた。
人形は木の芯をいれた藁人形に，衣装を着せたもの。頭は桐で作る。使った頭は公民館に保管してあったが，公民館が焼けて取り壊すときに処分したのではないか。頭は，テーマがまた回って来たときに使っていた。

●舞台掛け
舞台作りをブタイガケと言い，ニワカをやらない青年全員で１間半四方のやぐらを作った。だいたい若い人が舞台掛けすることになった。舞台の下は大人が入れる高さ。
　孟宗竹の柱が四方にあり，後ろ（公民館側）は木の枝などを利用して背景を作っていた。観客は３方向から見ることになる。集落有の桧山から苔を取って来て，舞台に敷き演出に使ったりした。

●カラクリ
舞台の下には若い人５，６人が入って，人形を回したりして動かした。終戦間もないころ，竹筒を利用して水車を回したことがあると聞いた。自分たちの時代には畳の紐であやつりをしていた。牛若丸の場合は，舟に弁慶を乗せて，引っ張って動かした。そして紐を引っ張ると刀が上がるようになっていた。糸で引くほうが古い。

●上演方法
15,6歳のころ那須与一をしたことがある。扇子を投げる。他には牛若丸と弁慶 など。
上演は，無声でする。

●付随伝承
祖父の時代からずっとあったと伝えられている。祖父は85歳で昭和15年に亡くなっている。昔は青年団活動が活発だったから，豊玉姫のカラクリをまねて，取違の青年たちが始めたのではないだろうか。
　六月灯にはカラクリのほか，青年団が踊りを奉納していた。出店が出て，他の集落からも見物に来ていた。戦中は自分が兵隊に行っていたので分からないが，それまでは毎年あった。昭和23年に戻ったときにはやらなくなっていた。
　昔は豊玉姫神社も取違と同じ７月８日に六月灯をしていたが，いつも雨が降るので豊玉姫の方は９日に変えたという。神社の神様は右が豊玉姫。その侍女にお医者さんがいて，それを祀ったのが左の薬師如来。安産の神様になっている。