十五夜茅カル・茅被り

「十五夜茅カル・茅被り」基礎データ

十五夜茅カル・茅被りは、十五夜綱の材料となる茅（カヤ）を、十五夜の歌を歌いながら、綱ない場所まで運ぶ茅下ろし習俗です。カヤカルは「茅からい」（茅背負い）の意味です。茅被りは、すっぽりと茅を被り、知覧のソラヨイのような格好になります。

• 場所：鹿児島県南さつま市坊津町泊 平原集落（ - ぼうのつ・とまり・ひらばる - ）→地図
  岩下プロパン倉庫側の馬神前から平原公民館まで行進。
• 日時：旧暦8月15日の１週間ほど前（毎年変わります）　午後7時から
• 文化財指定：国指定重要無形民俗文化財「南薩摩の十五夜行事」（南さつま市旧坊津町・枕崎市・南九州市旧知覧町）
• メモ：毎年開催日が変わります。坊津歴史資料センター輝津館（きしんかん）などで、日程確認をしてから、いらしてください。

「十五夜茅カル・茅被り」写真と解説

1.十五夜綱引きにおける茅カル・茅被りの位置づけ

薩摩半島の旧暦八月十五夜行事は、綱引きを中心に行われる。その構造は「材料集め」→「綱作り」→「綱引き」→「綱の再利用（相撲）と綱流し」からなる。

このうち茅カル・茅被り習俗は、「材料集め」の一部で、「山のカズラ・カヤ集め習俗群」の一つ。山から引いてきた茅を、集積所から綱綯い会場まで運ぶ「茅下ろし習俗」。山からの茅集め習俗群は、茅引き→茅束作り→茅下ろしと続く。

2.十五夜茅被り

茅被り（カヤカブイ）は、14歳までの子供が、頂をしばり裾を広げた茅の束を、頭からすっぽり被って運ぶ。

かつては山の麓まで茅引きに出かけ、マノカン（馬の神）・一本松という2か所の集積場所に集めた。そこから茅被りと茅カルの2回に分けで、公民館まで運んでいた。現在は特別養護老人ホームの側の茅を引いてきて、集積場所はマノカンだけになっている。

カヤカブリの作り方は次の通り。材料は茅のみ。

1. 長さ1.5メートル程に束ねられた茅の上部をくくり、裾側を広げる。
2. カヤカブリになる子供が頭を下から入れて立ち上がる。
3. 上部を整えて完成。

準備が整うとマノカン前の道路に整列して、出発する。カヤカブリの行列では、二才衆（15歳以上。青年）が十五夜唄の「お久米口説き」を歌いながら伴走する。その声に子供組の扮したカヤカブリ衆が、威勢のよい囃しを入れる。

綱練り会場となる公民館に着くと、歌い上げでカヤカブリ衆がグルグル回って到着の喜びを表現する。回転するときは、次の歌を歌う。

ツンツンボーは　元気なもんじゃ　ホイ

アーレはホーラ　エンヤー

ドッコイショ　ドッコイショ　ドーッコイショ

この後、茅を公民館脇に重ねて置き、子供たちは締め込み姿に着替えて十五夜相撲を取る。

3.十五夜茅カル

茅カルの「カル」は鹿児島弁のカラウが縮まったもので、「背負う」の意味。茅の束を背負って運ぶ。行事名を「カルカタ」（背負うこと）とも呼ぶ。茅被りの数日後に行われる。茅カルも茅被りと同様に、マノカンで茅束を背負い、お久米口説きを歌いながら綱ない会場の公民館へ向かう。

背負う俵状の茅は、カヤの苞の中に藁をつめて、背負い縄を付けてある。実測した俵は、高さ140センチ、直径20センチ。これは子供用で、大人が背負うものは160センチ程度の大きな茅俵もあった。苞の中には、昔は藁の代わりにカズラを入れていた。

この茅俵に、飾りとしてハギ・竹（ホウライチク）・ダテッガラ（暖竹）・トッカ（オオススキ）などを差す。あたかも各家で行う十五夜飾りのように見える。高さは6メートルにもなる。

行列の歌（お久米口説き）は、茅被りと同様。歌の練習は、今は1週間程度。昔は落ち葉を拾い集めて、茅の集積所で焚火をし、稽古をしながら茅を見守ったという。

公民館に到着すると「ツンツンボー」を歌い、茅俵を公民館脇に置いて、十五夜相撲を取る。

→詳しい解説は、「薩摩半島における十五夜行事の構造」

「坊津の十五夜」記録映像・記録画像

十五夜火とぼし 上之坊：材料集め習俗	茅カル（茅背負い） 平原：材料集め習俗	十五夜茅被り 平原：材料集め習俗	手つなっご・ドントセ 鳥越：材料集め習俗	十五夜綱練り 久志：綱作り習俗
十五夜綱練り 上之坊：綱作り習俗	十五夜お月様作り 上之坊：綱引き習俗	泊十五夜踊り 泊：綱引き・綱流し	十五夜シベ踊り 鳥越：綱引き付随習俗

坊津十五夜一覧：坊津の十五夜
記録映像総集編：薩摩半島の十五夜行事

---

〔実地調査〕
茅被り：2006.9.29・2012.9.24　午後7時から
茅カル：2006.10.2・2011.9.7・2012.9.26　午後7時から

〔参考文献〕
拙著「薩摩半島における十五夜行事の構造」（『南九州市薩南文化』第３号、2011年、南九州市立図書館編・発行）